Ночь Мирадж 2026 когда, как провести? В 2026 году эта памятная дата по мусульманскому календарю выпадает на 15 января (после захода солнца).
История ислама изобилует свидетельствами чудес, связанных с Пророком Мухаммадом (с. г. в.) — лучшим из творений Всевышнего, Милостью миров. Одним из самых поразительных эпизодов стало двойное чудо, свершившееся в единую ночь: мгновенное перенесение из Мекки в Кудс (Иерусалим) и последующее вознесение на небеса.
Исра — ночное переселение
Исра и Мирадж (или Миградж) занимают особое место среди чудес ислама. Значимость события подчёркивает сам Коран: Всевышний посвятил ему отдельную суру, начав её словами:
«Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба… из Заповедной мечети в мечеть аль‑Акса…» (17:1).
Традиционно считается, что это произошло в ночь с 26 на 27 число месяца Раджаб. Однако среди богословов нет полного единодушия. Например, толкователь Корана Абдуррахман ас‑Саади полагал, что ночное вознесение случилось за 17 месяцев до Хиджры — то есть в Рамазане или Шаввале. Тем не менее большинство учёных придерживаются версии о Раджабе.
Около полутора лет до Хиджры, в ночь на 27‑е число, Пророк Мухаммад (с. г. в.) находился у места аль‑Хатим на территории Заповедной мечети (аль‑Харам). Тогда к нему явился ангел Джабраил (а. с.). Согласно хадису, он раскрыл грудь Пророка, омыл его сердце и вернул его на место. После этого Мухаммаду (с. г. в.) представили животное по имени Бурак, способное преодолевать огромные расстояния в мгновение ока.
Пророк рассказывал сахабам (хадис приводит Муслим):
«Я уселся на этого зверя верхом и добрался до Отдалённой мечети в Кудсе. Добравшись, я привязал его к кольцу, как это делали и прочие пророки. После я зашёл в мечеть и выполнил там молитву из двух ракаатов».
Расстояние между Меккой и Иерусалимом превышает 2 500 километров, однако переселение заняло лишь миг — явное чудо. Это событие стало испытанием для верующих: некоторые отреклись от ислама, не поверив словам Пророка, тогда как другие укрепили свою веру. Первым, кто безоговорочно принял рассказ Мухаммада (с. г. в.), был его ближайший сахаб Абу Бакр ас‑Сиддык (р. а.), убедивший в правдивости многих других мусульман.
Богословы единодушно утверждают: переселение произошло не только душой, но и телом, и не во сне, а наяву.
Мирадж — ночное вознесение
После чудесного перенесения в Иерусалим Пророк Мухаммад (с. г. в.) вознёсся из мечети аль‑Акса на небеса. Во время аль‑Мираджа он прошёл через семь небес, на каждом из которых встретился с одним или несколькими пророками.
Первое небо. Здесь Пророк встретил Адама (а. с.), первого человека. Как сказано в хадисе (Бухари):
«Достигнув самое низкое из небес, я увидел Адама. Джабраил сказал мне: „Это — твой предок Адам, поприветствуй же его!“»
Второе небо. Здесь находились пророки Яхья (Иоанн), сын Закарии (Захарии), и Иса (Иисус), сын Марьям (Марии) (мир им всем). Их совместное присутствие, вероятно, связано с тем, что они жили в одну эпоху и были двоюродными братьями. При этом пророческая миссия Яхьи (а. с.) началась раньше, чем у Исы (а. с.), и он проповедовал единобожие среди соплеменников.
Третье небо. Пророк Мухаммад (с. г. в.) увидел Йусуфа (Иосифа) (а. с.), происходившего из благородного рода: он был сыном пророка Якуба (Иакова), внуком Исхака (Исаака) и правнуком Ибрахима (Авраама) (мир им всем).
Четвёртое небо. Здесь Мухаммада (с. г. в.) встретил Идрис (а. с.) — второй пророк, упомянутый в Коране после Адама (а. с.).
Пятое небо. Пророк Харун (Аарон) (а. с.), брат Мусы (Моисея) и предок Исы (мир им всем), помогал своему брату в призыве еврейского народа к единобожию. В отсутствие Мусы (а. с.) он возглавлял иудейскую общину.
Шестое небо. Мухаммад (с. г. в.) встретился с Мусой (а. с.), который, увидев его, заплакал. На вопрос о причине слёз он ответил (хадис Бухари):
«Я плачу потому, что после меня был послан Пророк, и в Раю окажется больше людей из его общины, чем из моей».
Седьмое небо. Здесь находился пророк Ибрахим (Авраам) (а. с.). Все последующие пророки — его потомки, однако Мухаммад (с. г. в.) ведёт род от старшего сына Ибрахима — Исмаила (а. с.), тогда как остальные — от младшего, Исхака (а. с.).
После этого Пророку были явлены Сидратуль‑мунтаха (лотос крайнего предела над семью небесами) и Байтуль‑мамур (Священный дом, посещаемый ангелами). Джабраил (а. с.) оставил Мухаммада (с. г. в.) одного, пояснив (хадис Муслима):
«Ещё одно движение, и от величия Аллаха я могу сгореть».
Далее Пророк продолжил путь в одиночестве, созерцая знамения и чудеса Аллаха. Всевышний обратился к Своему рабу и вменил в обязанность совершение пятидесяти намазов ежедневно. Затем Мухаммад (с. г. в.) встретил Мусу (а. с.), который, узнав о повелении, посоветовал вернуться и просить облегчения. После нескольких обращений число намазов было сокращено до пяти.
В ночь Исра валь‑Мирадж Пророк также увидел мучения Ада, уготованные грешникам (ростовщикам, сплетникам и др.), и блаженство Рая, ожидающее правоверных.
Как провести ночь Мираджа: разные взгляды богословов
В мусульманской общине нет единого мнения о том, следует ли выделять ночь Исра валь‑Мирадж особыми формами поклонения. В 2026 году эта дата приходится на ночь с 15 на 16 января (по григорианскому календарю, после захода солнца). Одни учёные рекомендуют посвятить её дополнительным молитвам и последующему посту, другие же считают такие практики неоправданными. Разберём аргументы обеих сторон.
Аргументы в пользу особых поклонений
Сторонники активного проведения ночи опираются на хадис, приведённый аль‑Байхаки:
«В месяце Раджаб есть одна особенная ночь (на 27‑е число). Кто посвятит её совершению молитв и произношению дуа и станет поститься на следующий день — тот будет подобен тому, кто постился и поклонялся на протяжении ста лет».
На основании этого предания предлагается наполнить благословенную ночь следующими видами поклонения:
Нафль‑намазы, в частности тахаджуд. Аль‑Байхаки уточняет, что желательно совершить 6 намазов по 2 ракаата.
Чтение Корана — размышление над аятами и их смыслом.
Дуа и салаваты — искренние мольбы и восхваление Пророка Мухаммада (с. г. в.).
Зикр и тасбих — постоянное поминание Аллаха, произнесение формул восхваления.
Покаяние — просьба о прощении грехов и наставлении на истинный путь.
Добрые дела — помощь нуждающимся, проявление милосердия.
Наставление близких — беседа с детьми или семьёй о значении ночи Мираджа и её уроках.
Аргументы против выделения ночи
Противники особой ритуальной нагрузки в ночь Исра валь‑Мирадж выдвигают следующие доводы:
Слабость хадисов. Предания, на которые ссылаются сторонники дополнительных поклонений (вроде хадиса аль‑Байхаки), имеют ненадёжный иснад (цепь передатчиков). Это ставит под сомнение их достоверность как правового аргумента.
Отсутствие указаний в основных источниках. В Коране и достоверной Сунне нет прямых предписаний о необходимости специальных намазов или иных обрядов именно в эту ночь. Введение таких практик может быть расценено как бидгат (недозволенное нововведение).
Сравнение с Ночью предопределения. Если бы ночь Мираджа имела столь же важное богослужебное значение, как Ляйлятуль‑Кадр, это было бы чётко зафиксировано в авторитетных источниках. Однако подобных указаний не существует.
Важное уточнение
Отрицание обязательности особых поклонений в ночь Мираджа не означает запрета на нафль‑намазы, чтение Корана или дуа. Речь идёт исключительно о недопустимости придания этой ночи особого ритуального статуса, не подкреплённого ясными доказательствами из Корана и Сунны.
Таким образом, в 2026 году, как и в любые другие годы, мусульмане могут по своему усмотрению посвятить ночь Мираджа дополнительным формам поклонения, но без убеждения в их обязательности или исключительной благодати, связанной именно с этой датой.
